Nogaylar ülkenin farklı bölgelerine dağılmış ve federasyonun her bir konusu azınlığı temsil etmektedir. Küçük, birbirinden uzak enklavlar tarafından tutulan nogaylılar, tek bir etno-kültürel dizi oluşturmayı bıraktı. Ve son iki yüz yıldaki her yerleşim yerinin kendi tarihi olduğu için, nogaylar arasındaki zihinsel farklılıklar fark edildi. Kader, astrakhan nogayların kaydedildiğini ve neredeyse Tatarlar haline geldiğini, dağlarda yaşayan Kuban nogaylarının dağ kültürünü emdiğini, Dağıstanlı nogayların aksine, daha büyük ölçüde kimliğini koruduğunu emretti. Çeçen nogaylıların çoğu, iki yıkıcı savaş nedeniyle anavatanlarını terk etmek zorunda kaldılar ve stavropol nogayları, onlara ne bölgesel ne de kültürel özerklik, ne de okullarda anadillerini öğrenme fırsatı vermeyen bir bölgenin parçasıydı. Elbette, birleştirici faktörler de var: nogai kimliği, dil, geçmiş – ama bu birliği korumak için yeterli mi? Neyin daha güçlü olduğu ortaya çıktı: nogaylıları ayıran bir hikaye mi, yoksa adaletsizlikle mücadelede insan çabaları mı? Nogaylılar yaşayan insanlar mı, yoksa diğer kültürlerde çözünen zaten ölü insanların parçaları mı?

​

Dünyada birçok dağınık ve bölünmüş halk var: bazı insanlar tarih tarafından tercih ediliyor ve bazıları tam tersine öğütüyor. Son iki yüzyıl boyunca Nogay halkının tarihi, insanların neredeyse tamamen yok edilmesinin hikayesidir. 18 yüzyılın ikinci yarısında, nogaylıların çoğu, yarımadanın yanı sıra modern Güney Ukrayna'nın toprakları, Rostov bölgesi, Krasnodar ve Stavropol bölgelerinin bir kısmı da dahil olmak üzere Kırım hanlığı'nda yaşıyordu. Nogaylılar ülkenin ana etnik grubuydu, göçebe bir yaşam tarzına öncülük etti ve Kırım süvarilerinin temelini oluşturdu. Nogaylıların bir başka, çok daha küçük kısmı, modern Astrakhan bölgesi ve Dağıstan topraklarında Rus İmparatorluğu'nda yaşıyordu. Meydana gelen trajedi sadece Kırım nogay'lılara dokundu ve diğerlerini incitmedi. Her şey 1768-1774 Rus-Türk savaşı ile başladı, bunun sonucu olarak Kırım Hanlığı Osmanlı İmparatorluğu'nun bir vasali olmaktan çıktı ve Rusya'nın bir vasali oldu. İkincisi kazanmış olsa da, nogaylılar geniş bozkır göçebe topraklarını korudular, bu da Rusya'nın Güney sınırlarında sadakatsiz, özgür seven ve militan bir nüfus aldığı anlamına geliyor. Bununla birlikte, bir şeyler yapılması gerekiyordu ve İmparatorluk yeni topraklarda daha az sorunlu bir nüfusa yerleşmeye karar verdi – Hıristiyanlar, çoğunlukla Kazaklar ve nogaylar, sırasıyla, kovuldu. Ural Nehri'nin (modern Batı Kazakistan) ötesine geçmeleri istendi, ancak nogaylılar reddetti ve savaşmaya karar verdiler – bu felaket sonuçlarına yol açtı. Nogay halkının büyük kayıplarının birkaç nedeni vardı. İlk olarak, Ruslara askeri açıdan – silahlara ve av tüfeğine karşı yaylar ve kılıçlar-verdiler. İkincisi, nogayların geri çekilecek hiçbir yeri yoktu, bu da onların önünde basit bir seçim olduğu anlamına geliyordu: zafer ya da ölüm. Üçüncüsü, Suvorov tarafından aldatıldılar. Barış teklif etti ve nogayların sarhoş olduğu bir şölen düzenledi ve atların toynaklarını keçe ile sarmayı emretti ve geceleri askerleri nogaylılara saldırdı. Bazıları ifadenin buradan geldiğini düşünüyor: mermi-aptal, süngü-aferin. Dördüncüsü, nogaylılar nadiren esir oldular, bu yüzden Ruslar ya da kalmıklarla çevrili olduklarında, kadınlarını ve çocuklarını öldürdüler ve sonra son savaşa girdiler. Toplamda, savaş, savaş sonrası huzursuzluk ve ayaklanma sonucunda 300 bin Nogay öldü ve bozkır nüfusu yarıya indi. Hayatta kalanların topraklarında kalmasına izin verilmedi. Bu nedenle, ayaklanmanın son günü (1 Ekim 1783) nogai halkının soykırımı günü ve suvorov ulusal düşman olarak kabul edilir. Hayatta kalanlar ayrıldı: bazıları Osmanlı İmparatorluğu'na (modern Romanya, Bulgaristan ve Türkiye) gitti, diğerleri – daha sonra Rusya sınırının geçtiği Kuban Nehri için, diğerleri Rus vatandaşlığını kabul etti ve modern Stavropol bölgesi içinde dolaşmaya başladı. Ama bu acı nogaytsev bitmedi. 

Stavropol toprakları çoğunlukla verimli siyah topraklardır ve Rus yetkililer bu topraklarda göçebe hayvancılığın yapılmasını istemediler. Bu nedenle, kazaklara verildi ve nogaylıların çoğu Güney Ukrayna topraklarına taşındı, ancak yakında göçebe yasaklandı. Bu sefer kovmak değil, sadece sedanter bir yaşam tarzına transfer edildi. Kırım Savaşı 1853-1856 yıl önce (yani yaklaşık 50 yıl boyunca) nogaylılar bu topraklarda az ya da çok sakin bir şekilde yaşadılar, hatta Nogaysk şehri (berdyansk yakınlarındaki modern Primorsk) bile vardı. Fakat savaştan sonra nogaylılar düşmana yardım etmekle suçlandı ve sonunda Osmanlı İmparatorluğu'na sürüldü. Nogay halkının tahliye nedenleri anlaşılmaz. Onların tarafında bazı işbirlikleri gerçekten gerçekleşti, ama önce, o zaman birçok savaştan memnun değildi-örneğin, Rus köylüler kitlesel artan baskıya karşı ayaklanmalar kaldırdı. İkincisi, nogaylılar Rusya'nın yanında onurlu bir şekilde savaştılar, çünkü askeri kültürlerindeki yemin ihlali uygunsuz kabul edildi. Belki de Savaşı kaybeden imparatorluk, nogaylıların pahasına kendini savunmaya karar verdi. Olduğu gibi, Güney Ukrayna yerli nüfustan tamamen arındırıldı.

Zakuban nogaylar daha az şanslı. Kırım hanlığı'nın ortadan kaldırılmasından sonra ve 1829 adrianopil barış Anlaşması'ndan önce, Zakubanyae (modern Krasnodar bölgesinin Güney kısmı) resmen Osmanlı İmparatorluğu'nun bir parçasıydı, ama aslında bağımsızdı: Türkler sadece Karadeniz kıyılarının kalelerini kontrol ettiler (Anapa, Sudzhuk-Kale, Poti ve diğerleri). Zakubanya'nın çoğu (kıyıdan Laba Nehrine) Çerkes kabileleri tarafından dolduruldu ve nogaylılar Kuban ve Laba nehirleri arasında yaşadı. Bu, neredeyse yarım yüzyıl boyunca hanlığın kendisinden kurtulan Kırım hanlığı'nın son parçasıydı. Ayrıca, Rus yenilgisinden kurtulan nogayların bir kısmı Çerkes topraklarına yerleşti: Nogay aulaları kuban'ın sol kıyısında ve Anapa'nın yakınında kaleyi korumak için vardı. Böylece, nogaylıların hayatı Çerkeslerin hayatıyla yakından ilişkili hale geldi: aulsları birbirine yakındı, her iki insan da kazak baskınlarından eşit derecede acı çekti ve birlikte kazak topraklarına baskın düzenledi. Rus-Türk Savaşının sonucu 1828-1829 yıl Zakubanie Rusya'ya gitti, bu sadece yerel halk, Osmanlı İmparatorluğu'nun konular kendilerini düşünmüyordu ona haraç ödemedi ve kendi toprakları başka bir devlete transfer edildiğini çok şaşırdı olmasıydı. Çerkes kabileleri Kongresi Rusya'ya boyun eğmemeye karar verdi. Böylece Batı Kafkasya'da savaş başladı (devam etti). Çerkesya bütün bir devlet değil, kabilelerin Birliği olduğu ve bu nedenle tek bir orduya sahip olmadığı, ancak birçok farklı ordu ve müfreze olduğu için, Batı Kafkasya'daki savaş gerilla oldu. Rusya da düşman topraklarına cezalandırıcı seferler gerçekleştirdi: aulaları yok etti, bitkileri yaktı ve sığırları aldı. Daha sonra hiç kimse Çerkes aullarını nogay'dan ayırmadı: her ikisi de yırtıcı olarak adlandırıldı ve acımasızca yok edildi – nogaylılar Çerkeslerin acılarını paylaştı. Kitlesel direniş ve gerilla taktikleri nedeniyle, bu savaş on yıllar boyunca (1864'e kadar) uzadı ve Çerkesler, abazalar ve nogaylılar için bir felaket oldu. Rus tarihçi Potto'ya göre, 400 bin dağcı savaşta öldü ve 500 bin kişi Osmanlı İmparatorluğu'na sürüldü (bunlardan 50 bin nogai). Çerkesler için Kafkas Savaşı'nın bitiş tarihi (21 Mayıs 1864) soykırım günüdür. Kurtulanlar kendi topraklarında kalmasına izin verilmedi, ancak Kuban ovalarına taşınmak ya da Osmanlı İmparatorluğu'na yelken açmak için bir seçenek sundular. Çoğu ikincisini seçti, ama hepsi Türk kıyısına değil: gemiler küçüktü ve bir paketle yüklendi, bu yüzden en ufak bir fırtına durumunda boğuldular. Sonuç olarak, Batı Kafkasya neredeyse yerli nüfustan arındırıldı: Çerkesler Soçi ve Adigey Cumhuriyeti yakınlarındaki birkaç aula'da ve Nogay'da Karaçay - Çerkesya'nın Nogay bölgesinde hayatta kaldı. Bütün bu uzun hikayenin bir sebebi var. Hem nogai hem de Çerkes halkı ulusal bir trajediden kurtuldu. Her iki halkın da belirli bir anma tarihi vardır (1 Ekim ve 21 Mayıs). Evet, tarihsel olarak nogai trajedisi daha uzun bir süre uzatıldı ve 1 Ekim 1783 resmi olarak Kırım ve Kafkas savaşlarının sonraki olaylarını içermiyor. Ama bu resmi. Aslında, her iki halkın da geçmişi hatırlaması gereken tarihler vardır. Hatırlıyorlar, ama farklı şekillerde yapıyorlar. 21 Mayıs'ta milli bayraklı Çerkesler milli kıyafetlerle sokaklara çıkıyor ve yas etkinlikleri ve alayı düzenliyor. Bu günün siyasileştirildiğini düşünmeyin, sadece Çerkeslerin yakın tarihlerindeki en önemli, dönüm noktası olayı bir trajedi haline geldi ve gerçek bir ulusal gün sadece önemli bir olaya dayanarak mümkün. Çerkesler trajedi gününü sadece geçmişin anısına değil, toplumu pekiştirmek için kullanırlar – bu yüzden yas alayı tüm dünyada gerçekleşir ve farklı Çerkes toplumu Birliği kazanır. 1 Ekim nogaytsy herhangi bir etkinlik düzenlemiyor - genellikle trajedinin kurbanları evde anılıyor. Birisi internette bir yazı yapacak, birisi küçük bir kampanya ile bir araya gelecek, birisi camiye gidecek (orada dualar okuyacak ve sadaka dağıtabilir), ama ulusal bayraklarla ulusal kıyafetlerde yas alayı için dışarı çıkmak için, bu olmaz. Tabii ki, soru dışarı çıkmak ve bir şey hakkında bağırmak değil, farklı insanların ulusal bir günü olmaması-tüm nogayları bir araya getirecek olan. Nogaylılara neden böyle bir gün olmadığını ve ortaya çıkmasını isteyip istemediklerini sordum. «Ama neden? Kendileri söylediği. Beraberlik, örneğin, konferanslarda, yuvarlak bir masada, bazı uluslararası festivallerde gerçekleşir. Peki, neden biz dışarı çıkmak? Çok fazla insan var ve eğer herkes kendini bu kadar şişirecekse, o zaman iyi bir şeye yol açmayacak, " diyor Astrakhan tarih öğretmeni Rosa. "Astrakhan'da bu çok dikkat edilmez, ancak bu tarihin olduğunu bilirler, dualar okuyabilir. Nogaylılar kulübeden çöp çıkarmak için kabul edilmez, " - Linara diyor. Karaçay-Çerkesya'dan şarkıcı Magorbi Seitov,» 1 Ekim'de gençler internette bir şeyler izliyor, tartışıyor ve ben hiçbir şey yapmıyorum " diyor. 

Nogaylıların genel olarak kitlesel etkinliklerden kaçındığı anlaşılabilir, ancak durum böyle değildir. Örneğin, 9 Mayıs'ta nogaylılar sokağa çıkıyor ve tüm ülke ile birlikte bir tatil kutluyor. Yetkililerin korkusu hakkında konuşmak da gerekli değildir-Kafkasya cumhuriyetlerinde Çerkesler hiç kimse yas alayı düzenlemeyi engellemez. Her ne kadar insanların hala bir korkusu olsa da. » Bu milliyetçi çıkıyor: büyük bir komutan – ve aniden böyle şeyler yaptı " – Çerkessk Magomed Naimanov diyor. Bazı nogaylılar ulusal günün önemini düşünmediler. Diğerleri bunun gerekli olduğuna inanıyor, ancak nogaylılar arasında uygulanmasını amaçlayan herhangi bir girişim yok. Astrakhan nogai Derneği» birlik «in lideri Eldar Idrisov,»çerkeslerde bu hareket çerçevesinde gelişti ve hareketimiz yok " diyor. Yazar Murat Avezov,» yas günü nogaylılar için birleştirici bir faktör olmayacak, çünkü böyle bir birleştirici güce sahip değiliz – Çerkeslerin üç Cumhuriyeti ve cumhuriyetlerin ilk yüzleri kongrelere katılıyor " diyor. Sen nogaytsy kötü hatırlamak sevmiyorum gerçeği ile örtbas edebilirsiniz; ya da halkın tarihi hafızaya alma hakkının birisinin hoşuna gitmeyeceğinden korkmak; ya da sokak etkinliklerinin uygunsuzluğu hakkında spekülasyon yapmak. Ama her şey birleştirici bir gücün yokluğuyla ilgili – sıradan insanların inisiyatifi ve siyasi liderlerin iradesi. Ulusal günün tanıtımı 90'larda tartışıldı – o zaman Nogai danslarını canlandıran ve Nogai rönesansının ağızlarından biri haline gelen Ulusal Topluluk «Aylanai» i yaratan bir sanatçı, koreograf olan Srazdin Batyrov tarafından yönetilen kült kişiliklerin bir galaksisi vardı. Narbike Mutallapova, geçmişte Dağıstan nogai bölge kültür Bölümü Başkanı, şöyle diyor: "Srazdin 1 Ekim nogai yas günü ilan etmek istedim, ama zaman yoktu. Ve daha fazla girişimde bulunulmadı: bazıları öldü, Diğerleri hastalandı, Diğerleri iktidara gitti. Şimdi gençler etkinlik yapıyor, ama insanlar için yanan ateş, göremiyorum. Yeni nesil böyle insanları doğurmalı, çünkü yaşlanıyoruz ve birçoğu çoktan gitti. Umarım vardiya gelir." Çerkesler için, trajik olayların hafızası yas alaylarıyla sınırlı değildir. Çerkes toplumu bu olayları soykırım olarak adlandırıyor ve uluslararası düzeyde tanınmasını istiyor – böylece Gürcistan Parlamentosu 2011'de Kafkasya savaşını Çerkes soykırımı eylemi olarak tanıdı.

Etnolog Ahmet Kısayolkapov'a göre nogaylıların soykırımı tanıma arzusu yok. Ahmet kendisi bu olaylarla ilgili olarak «soykırım» terimine pek katılmıyor, nasıl daha iyi çağrılacağını merak etti ve «herhangi bir şeyi kabul edin»dedi. Ayrıca, ona göre, sadece gerçeğin tanınması değil, aynı zamanda olayların doğru bir açıklaması da önemlidir. Burada da sorun var: nogai dünyası çok küçük, bu konuyu incelemek için çok fazla tarihçi yok. Ve nogai zihniyeti buna karşı sanki-zor geçmişi hatırlamak için isteksizlik hiçbir yere gitmeyecek. Dünya nogay'lılar ilgilenmiyor. Suvorov olaylarına karşı tutum, Nogay halkının yaşadığı bölgeye bağlı olarak değişir. Bu nedenle, etnik temizlik ve sınır dışı edilmeye değmeyen astrakhan nogaylılar arasında, suvorov'a karşı tutum nispeten nötrdür. Bazıları onu hiçbir şeyle suçlamadı, çünkü bu bir «egemen karar» idi ve o bir «bağlı adam» ve sadece «emri yerine getirdi». Buna göre, suçlu «tarih» ve «bazı koşullar»idi. Astrakhan'da «soykırım» terimini hiç kimseden duymadım ve yerel nogaylıların halkının geçmişini unutmayı seçtikleri hissine kapıldım. Tarihçi genel olarak, Nogaylıların her şeyden sorumlu olduklarını söyledi: önce Rus vatandaşlığını kabul ettiler ve sonra Urallar için taşınmayı reddettiler; bunun yerine Suvorov'a saldırdılar ve sonra ondan aldılar. Yeni bir şey yok: Ruslar elbette asil ve Düşmanlar elbette sinsi. Ama bir şey Rus tarihçi sınavlar ve başka bir şey kendilerini nogaytsy.Karaçay-Çerkesya'nın TV'si, aksine, insanların «soykırım» terimini bu kadar kolay kullandıklarına şaşırdım – geleneksel bir şey gibi. Bu, idarenin çalışanları, köylüler ve kafede garson ve yaratıcı insanlar tarafından yapıldı. Bu nedenle, toplantının başında tasarımcı Asiat Eslemesova "tanınmayan soykırım" hakkında konuştu ve geceyi geçirdiğimiz büyükanne suvorov'u azarladı: "ve eğer annesini vurmayı emrederlerse, o zaman da olacak mı?». "Soykırım, inanıyorum çünkü yanlış savaş. Bu artık bir savaş değil, nüfusun yıkımı» diyor Magomed Naimanov. Cherkessk Gazetesinde "Nogai Davysy" kimse kitlesel faaliyetleri yasaklayan söyledi, ancak soykırım tanınır ve Rusya nogai soykırımını tanımıyor eğer yapılmalıdır. Çerkes soykırımı bölgesel düzeyde (Adıgeya, Kabardey-Balkar ve Karaçay-Çerkesya Cumhuriyetleri) ve Karaçay (sınır dışı 1943 yıl) tanınan çünkü Cumhuriyetin diğer halkları, kitlesel etkinlikler düzenliyoruz – ülke düzeyinde. 

Dağıstan nogaylar, suvorov olayları da onlara dokunmasa da, Kuban ile dayanışma içinde. Ama önce, Dağıstan'da Kafkas Savaşı sırasında orada kaçan Kuban nogaylılarının birçok torunu var. İkincisi, Dağıstan modern nogai kültürünün ve sosyal yaşamın merkezidir ve kendisini nogai tarihinden uzaklaştıramaz. Nogaylıların dile ek olarak neyi bir araya getirdiği sorulduğunda, genellikle «tarih»cevabı geliyordu. Bu nedenle, modern nogaylılar genellikle Nogay Horde ve büyük hükümdarları Ediga ve Nogay'a gurur ve kimlik sembolleri olarak dönerler. Amerikalılar için Lincoln ya da İtalyanlar için Garibaldi gibiler. Doğru, nogai hanları çok uzun zaman önceydi. Modern tarih ve kültürle ne ilgisi var-büyük soru. Aynı zamanda, trajik olsa da, daha yeni bir hikaye nogai toplumunun konsolidasyonuna yönelik değildir. Nogay trajedisinin Rus İmparatorluğu ile ilişkili olmasına rağmen, nogaylılar Ruslara kötülük yapmazlar. Belki de bu nadir bir kazadır, ancak nefret söylemeden Ruslara karşı en azından tahriş olan herhangi bir kişiyle tanışmadım. Birçoğu Ruslar için olumsuz duygular hakkındaki sorumu gerçekten şaşırttı ve neden olması gerektiğini anlamadı. "Rusya'ya karşı nefret yok. Biz tambov köylü olarak, ülkede neler olup bittiğini aynı tutum var,» – İsa Kapayev diyor. Nogaylıların Ruslara ve Sovyet zamanlarına karşı tutumunu etkilemedi, ancak o zaman nogaylar (diğer halkların yanı sıra) çok az şey aldı. Nogai aydınları sınır dışı edildiğinde ve ulusun rengi yok edildiğinde nogaytsev Stalinist baskıyı atlatmadı. Dağıstan, Stavropol bölgesi ve Çeçenistan – daha sonra, 1957 yılında insanlar üç parçaya parçalanmış olan nogai bozkırının bir bölümü vardı. Sonuç olarak, nogaylılar sadece cumhuriyetlerini ya da ülkenin diğer halklarının aksine özerkliklerini almadılar, ama her yerde bir azınlık vardı.

 

«Karaçay-Çerkesya'daki Sovyet iktidarının tüm tarihi boyunca, sadece bir tarihçi Ramazan Kereytov lisansüstü okula rezervasyon aldı, Diğerleri başvuru sahipleri oldu. Sovyetler Birliği çöktükten sonra, ister-lisansüstü okulda çalışın, ister-doktora gidin, ister - 15 eser yazın, " diyor Aminat Kurmanseitova. «Sovyet döneminde nogay'lılar, insanların köylerden geldiği ve çok kötü bir Rus dili bildiği için aşağılayıcı bir tutumdu. Şimdi Rus dili ile herkes iyi. Toplumdaki saldırganlık 90-ies'de bir araya geldi, şimdi bu daha az. Astrakhan'dan Linara, birkaç nesilde zaten etnik gruplar arası evlilikler ortaya çıktı, bu yüzden herkes keklerle birlikte kainar ve Paskalya yemeye alıştı» diyor. Son yıllarda yaşanan olaylar, ülkede artan islamofobiye ve ikinci sınıf insanlar olarak asyalılara karşı sık sık tutumlara rağmen, nogaylıların öfkesine yol açmaz. Nogaylılar, Moskova'daki Rus şovenizmini veya ülkenin kazak bölgelerini kutluyorlar, ancak yaşlı insanlar sorunlu gençlere benziyorlar. "Okulda, bazı çatışmalar başladığında, nogai çocuklarının Rus çocukları korsakami olarak adlandırılıyor-bu, kazakların saldırgan bir takma adıdır. Ve nogai çocukları adına, bazı karışıklık olur ve Ruslara karşı saldırgan bir karakterin herhangi bir takma adı yoktur-sadece yoktur. Görünüşe göre, sömürge döneminden geliyor ve büyük şovenizm hala kanda. Artı şimdi TV her şeyi güçlendiriyor", - paylaşıyor gözlemler Amir astrakhan bölgesi.

Bazı nogaylılar, modern Rusya'nın Nogay dünyasının gelişimine olumlu katkısını kaydetti. "Bugünün Rusya nogaytsev ile yapılan bu suçlama değildir. Bugünkü Rusya, tüm arşiv ve müze malzemelerini tanımamıza izin verdi-her şey mevcuttu. Bundan önce, insanlar uzun yıllar karanlıkta yaşadı. Bazı insanlar bunu trompetledi, bazıları da kafalarını katladı. Ve bugüne kadar, Rusya ile değil, hükümdarları ile bir savaş var. Şahsen ben Rus kızgınlık yok, acı var, ama kızgınlık yok - kaç yıl önce oldu", - diyor Narbike. Nogaytsy «Rusya'da kalanlar, dil, bölge, isim korumuştur». Türkiye'ye gidenler Türkler tarafından yazılıyor. Kazakistan'da nogaytsev nogaytsev olarak değil, orada Kazaklar. Sadece Rusya'da, tam olarak nogaylılar olarak hayatta kaldık ve bu da kabul edilmeli» diyor İsmail Çerkesov. Son iki yüz yılda, nogaylıların hayatı Rusların hayatıyla yakından ilişkili hale geldi. Ve bu sadece karışık evlilikler, ekonomik etkileşim ve mahalle hayatı ile ilgili değil. «Nogai devletinin Rusya tarafından kırılmış olmasına ve nogai halkının ondan çok fazla kötülük geçirmesine rağmen, her zaman vatansever kaldık. Biz aslında vatanseverler, çünkü bizden önce Rus Savaşlarında çok sayıda Nogay kuşağı savaştı. Neden Litvanya veya Polonya'da nogai çekti? Çünkü biz tahtın destekçisiydik, her zaman yetkililere hizmet ettik. Bu bizim tarzımız», - İsmail devam ediyor. «Ruslar ve ben düğünlerde savaştık, aynı zamanda birlikte hareket ettik, çıkarlarını savunduk. Ben bir Sovyet insanıydım, bana nogai demediler, bana Rus denirdi. Nereye kaçış? Başka bir vatanım yok, onu seçmiyor, anne ya da Üvey anne. Sadece daha çok sevilen ve daha az sevilen çocuklar var» diyor Murat Avezov. Tarih, nogaylıları Rusya'ya sıkıca bağladı, ne kadar sıkı bir şekilde, onun bir parçası gibi hissetmeye başladılar. Bir zamanlar nogaylılar Rus vatandaşlığını kabul etmek zorunda kaldılar. Bugün kendilerini Rus kimliğinin dışında hayal edemezler. Bu nedenle Türkiye'ye veya Kazakistan'a gitmiyorlar. Bu nedenle, onlar için ne kadar yabancı olursa olsun, Rusya'nın vatanseverleri olarak kalıyorlar. Ve bu edige'nin torunları şaşırtıcı bir şekilde birleşti. Nogai dünyasının «kendi» i «yabancılardan» ayırmayı bıraktığını ve ölüm öncesi bir duruma geçtiğini gözlemliyor muyuz? Ya da kalan güçler yaratmaya yönlendirildiğinde ve olumsuzluklara zaman kaybı izin verilmeyen bir lüks olduğunda, küçük insanlar için hayatta kalmanın bir yolu mu? Gerçeği sadece zaman bilir.

​​

Karaçay-Çerkesya'da erkenhulk aul'da «nogai halkının tarihi ve kültürü Müzesi»yer almaktadır. Bu, her biri Orta Çağ'dan Sovyet zamanına kadar uzanan Nogay tarihinin belirli bir dönemine adanmış dört bölümden oluşan eski iki katlı bir yapıdır. Müze Başkanı Svetlana Ramazanova bize kişisel bir gezi düzenledi ve nogai halkı hakkında ilginç düşünceler ve deneyimlerini paylaştı. "Dilin kaybolması nedeniyle iyi uyuyamıyorum. Sonuçta, eğer bir dil yoksa, o zaman bir kültür olmayacak ve eğer bir kültür yoksa, o zaman insanlar yok olacak. Herhangi bir insan yok olur-bu kaçınılmazdır ve bu konuda yapılacak hiçbir şey yoktur: Büyük küçük yutar.

Nogai neden ölüyor? Çeşitli nedenler:
1) Uluslar arası evlilikler;
2) Nogaylar Rusça (özellikle kuzeyde) veya Papa'nın dilinde konuşurlar, ancak kendilerini Nogay olarak görmeye devam ederler;
3) toplumun doğal gelişim sürecidir, kaçınılmazdır;
4) küçük olduğunuzda ve kendi suyunuzda pişirdiğinizde ne tür bir gelişme olabilir."

Svetlana'nın iki tezi ile hemfikir olacağım ve ikisini çürütmeye çalışacağım. Her ne kadar bu çürütmeler bile genel sonucu değiştiremez.

​

Çürütme # 1.
Uluslar arası evliliklerin tehlikesi, astrakhan, Kuzey ve büyük şehirlere, genel olarak nogayların kompakt bir şekilde yaşamadığı yerlere daha çok uygulanır. Daha laik ve kentleşmiş yaşam tarzı nedeniyle, Ruslar ve nogaylılar arasında evlilikler daha sık görülür. Bu evliliklerdeki çocuklar, ebeveynler arasında açık bir anlaşma olmadığı sürece, genellikle dini kendileri seçerler ve seçim daha çok Hıristiyanlığa düşer – çoğunluğun dini. Büyük bir şehrin koşullarında nogai dili de Kafkasya'da olduğundan daha hızlı unutulur. Sonuç olarak, bu tür ailelerdeki çocuklar Rus kültürünün büyük etkisi altındadır ve nogai dünyası ile olan bağlantılarını kaybederler. Rus-nogai evliliklerinden gelen çocuklar nogai köyünde büyürse, o zaman her şey çok açık değildir. «Biz insanlar birlikte yaşıyor, hiçbir çatışma, hatta kişisel olarak, çünkü herkes evlendi. Sınıfta iki öğrencim var, bir erkek ve bir kız, babaları Rus ve anneleri nogaiki. Kız kendini Rus olarak görüyor, ama nogai tatillerinde nogai şiirlerini en iyi şekilde okuyor, çok iyi bir telaffuz var. Ve çocuk bu tatillerde kendini göstermiyor, muhtemelen daha çok Rus. Ve böylece, zihniyet herkes gibi sıradan, " - Gulnisa, astrakhan bölgenin janay köyünde bir öğretmen diyor. Kafkasya'da her şey farklı. Aminat Kurmanseitova şöyle diyor: "yine de burada Doğu, doğuda Milliyet baba tarafından belirlenir. Annenin uyruğu ancak annenin kocasından boşanması ve çocuğuyla birlikte yaşadığı takdirde olabilir. Bu durumda, sadece milliyeti değil, aynı zamanda soyadını da değiştirebilir. Doğuda, Müslüman olmayan bir soyağacı bile baba çizgisine gider. Bu nedenle, çerkez'den doğan nüfusun %99'u Çerkez, Karaçay-Karaçay, Nogay – Nogay, Rus-Rus tarafından kaydedilir. Nogayka bir Rus ile evlenirse, Çerkez için bir çocuk Çerkez ise bir çocuğu vardır. Annenin soyadını vereceği ve milliyetine yeniden yazacağı konuşmaları hiç dikkate alınmaz. Bu bile tartışılmıyor ve soyadı her zaman baba." Bu kural, nadir istisnalar dışında tüm Doğu halklarında gözlemlenir. Bu nedenle, aynı Astrakhan bölgesinde, eğer baba nogayets ve anne kazak ise, o zaman çocuk nogayts ve tersi olacaktır. Ruslarla evliliklerin aksine, bu tür evliliklerde ulusal kimlik kaybı korkunç değildir. "Çerkesler güzel olduğumuzu söylüyor çünkü onlarla karıştık. Gerçek şu ki: nogaylıların Çerkes doğumları var ve Çerkeslerin Nogay doğumları var. Büyük Büyükannem Karaçay var ve bu kötü değil, kanı iyileştiriyor. Çeçenler ve karaçaylılar bir dalgalanma yaşadılar: 19.yüzyılda üst üste herkesi saflarına aldılar ve kanı büyük ölçüde güncellediler. Karaçaylıların nüfusun %70-80'i yabancı: abazalar, Gürcüler, nogaylar, Çerkesler. Bu nedenle, güçlü bir potansiyele, birçok kültürel figüre, aydınlatıcıya, yazara sahipler. Ancak kitlesel olarak karıştırılmıyoruz: ailelerin %10-15'i izin verilebilir, hatta gerekli, bu yüzden iyi bir gelişme var. Bununla ilgili yanlış bir şey yok, karıştırma daha iyi bir yol. Kan her zaman yenilenmelidir» aksi takdirde bozulma olacaktır", - diyor Çerkessk Kerim. Uluslar arası evlilikler kendi başlarına nogaylıları tehdit etmez, ancak diaspora için bir sorun haline gelir. Bu sorunun kurtulmak için çıkıyor, sadece toplu göç durdurmak gerekir. Durdur! Göç! Svetlana tezinde bu kadar yanlış mı?

1 numaralı anlaşma.
Küçük dillerin ortadan kalkması, ülkenin tüm nogaylılarını birleştiren bir kaçınılmazlıktır. Sadece şehirlerde, bu süreç daha hızlı, köylerde – daha yavaş, ama sonunda ortak paydaya herkes gelecek. İnternet gibi: dün sadece şehirdeydi, bugün her yer var. Dilin kaybolmasının nedenleri hakkında çok şey söylendi. Korunması için alınan önlemler ayrı bir hikayede anlatılacaktır. Nogaylılara sorduğum felsefi soru şu şekilde geliyordu « " eğer dil kaybolursa, o zaman insanlara ne olacak: devam edecek mi yoksa yok olacak mı?"İnsanların görüşleri bölünmüş ve yaklaşık eşit olarak bölünmüştür. "Kolombiyalılar tek bir millettir. İspanyollar, ama eğer etnik olarak içeriye bakarsanız, o zaman çoğu yerli Kızılderililer, bir kısmı İspanyolların torunları. Ayrıca birçok Arap var-limanlardaki tüccarlar araplardı. Ve hepsi bir arada, Kolombiyalı insanlar oldular. Bu marquez'de telaffuz edildi, yeni bir topluluk, yeni bir devlet gösterdi. Bu durum, görünüşe göre, olacak ve biz. Din yüzünden tek bir insan olmak daha zor olsa da, " diyor yazar İsa Kapayev. Magomed Naimanov farklı bir görüşe sahip: "nogai halkı bir halk olarak devam edecek. İstatistiklerde. Ve dilini bilmeyecek. Dil olmadan, insanlar kolayca insanlar olabilir. Örneğin, %95'in Belarus dilini bilmediği Belarus, ancak Belarus halkı var." Dahası, Belarus bu konuda yalnız değil: irlandalılar da İngilizce konuşsalar da İngiliz olmadı. İlk bakışta, asimilasyon direncinin güçlü kanıtı, nogayski'yi bilmeyen çocukların kendilerini hala Nogay olarak görmeleridir. Ama o kadar basit değil. İsmail Çerkesov,» bir kişi dilini bilmiyorsa, anadilini konuşmuyorsa, o zaman bu zaten kusurlu bir nogayets, %100 nogayets olarak adlandırılması zor " diyor. Sanırım İsmail çok iyi bir noktaya geldi. Ne daha nogays nogays yapar: kendini adlandıran ya da edige'nin destanını kendi dillerinde okuma fırsatı?  "Anadilinde kötü konuşuyoruz, ama nogai şiirlerini okuduğunuzda, eski şarkıları dinlerken, dilekleri duyuyorsunuz-sadece özlem alıyor! Ama biz bunu yaşamıyoruz. Çok fazla bilgi geliyor ve ailem derinlerde bir yerde. Çocuklar bu daha az-bu yüzden ulus ve gitmek", - diyor Svetlana Ramazanova.

Çürütme # 2.

Birçok nogai, gözlerinde meydana gelen dil kaybına ve asimilasyona felsefi olarak bakar, çünkü etnik kökenlerin ortadan kalkmasının kaçınılmazlığına güvenirler. Onların güvenleri, Lev Gumilev'in etnogenez ve tutku teorisine dayanıyor – keşif sırasında, bu ismi birçok kez duydum, nogaylılar için bir Mantra haline geldiği izlenimini edindim. Gumilev'e göre, her etnos doğumdan ölüme kadar bir yaşam döngüsünden geçer ve nogaylılar bugün sadece ölme aşamasındadır. Bu teori, sadelik ve mantık gibi görünüyor rağmen, yerli arasında ya da yabancı bilim adamları arasında destek bulamadık gerçeği hakkında çok şey yazabilir, birçok tartışmalara neden olur ve birçok anlarda kulakları çekti, ama bir şey inanmak zorunda bir kişi düzenlenmiştir. Svetlana Ramazanova, Gumilev hakkında yeni bir şey söylemedi, kısa bir süre için başka bir (5 veya 6) muhataptı ve nogaylıların ortadan kaybolmasının kaçınılmazlığını savundu. Kendimi hem Gumilev hem de nogay'larla aynı fikirde olmayacağım. Sonuçta, "toplumun doğal gelişim süreci", hem herhangi bir örüntüyü açıklamak hem de hataları ve eylemsizliği haklı çıkarmak için eşit derecede uygundur. Şu anda gelişme aşamasından geçen antik Nogay halkları var. Örneğin, 1990 yılında ideolojiden kurtulan ve toplumun demokratik kurumlarını inşa etmek ve modern Budist kültürünü geliştirmek için bir ders alan Moğollar. Tabii ki, Moğolistan'ın ayrı bir devlet olduğunu ve nogaylıların büyük bir ülkenin parçası olduğunu iddia edebiliriz, ancak bu sadece toplumun gelişiminde halkın tarihsel yolunun ve birliğinin rolünü doğrular ve etnik kökenlerin ölümünün soyut aşamasını çürütür. 

Kültürün korunmasının teminatlarından biri, toplumun konsolidasyonunu destekleyen özerkliğin varlığıdır. Bu, etnik grupların gelişimini garanti etmez (cumhuriyetlerine sahip olan Rusya'nın aynı finno-ugric halkları hızla asimile olur ve Rus kimliğini seçer), ancak gelişme şansı verir. İnsanların onları kullanıp kullanmayacakları başka bir sorudur. Nogai toplumunda hala yaşam belirtileri var: kendi kültürüne ek olarak, gençlerde bile (tüm bu danslar, düğünler, tamg'ler) ve tarihi hafızada tezahür eden nogai halkı arasında insanlar için bir şeyler yapmaya çalışan birçok girişimci insan var. Ancak sadece özerklik koşullarında, inisiyatif büyük meyveler taşıyabilir, aksi takdirde duyulmaz veya ezilmez.

 
Rıza # 2.

Nogaylılar küçük ve dağınık olduklarını kanıtladılar ve toplumları, her biri Nogay dünyasını zayıflatan dört daha güçlü kültürden büyük ölçüde etkilendi.

Rus. Nogaylılar kendilerini Rusya'nın bir parçası olarak görüyorlar, Rusça konuşan bir ortamda yaşıyorlar ve Rus kültürünün güçlü bir etkisini yaşıyorlar. Anadilinin kademeli kaybına rağmen, nogaylılar Rusya'da asimilasyon ile tehdit edildiğine inanmıyorlar, aksine, yolundaki engeller Nogay görünüşü ve dinidir ve çoğu Nogay halkı belirli bir kültürel özerklik koşullarında yaşamaktadır. Rus dünyasından gelen tehdit, Stavropol bölgesinde ve kuzeyde daha belirgindir-anadilinin kaybı ve kültür kaybı daha güçlüdür. Buna ek olarak, bazı bölgelerde Rus şovenizmi artmaktadır: aynı Stavropol nogaylılar diaspora değil, yerli halk olarak kabul edilir ve prensip olarak Müslüman nüfusa (nogaylar, Çerkesler, meshetinler Türkler) göre ülkenin kazak bölgelerinde tipik olan düşmanca algılanır. "Onlar nogaytsev Rus olacağını söylediğinde, ben zayıf inanıyorum. Bir keresinde arşivlerde Orenburg'a gittim. Konuşmanın dönüşü nedir: "merhametli egemen" ve benzeri! Her şey güzel yazıldığı gibi-diyorum ki, Rus kültüründe büyüdüm ve kendim için bunu keder olarak görmüyorum. Okuyorum-ve ruh için doğrudan Melisa. Karım beni azarlıyor, bir kepçeye dönüştüğümü söylüyor. Birkaç kimliğim var: yerel-karagash-Nogay, astrakhan Nogay; diğeri astrakhan; bir sonraki kimlik Nogay, Nogay halkının temsilcisi; ve bir sonraki-Rus, bu kimlik var, onu atmıyorum, " diyor tarihçi Ramil Ishmuhambetov.

Kazak. Rus ve Sovyet imparatorluklarından uzun zamandır beklenen bağımsızlık, kazakların ulusal yükselişine ve kültürlerinin gelişmesine yol açtı, ancak bağımsız kültürel politika kaçınılmaz olarak komşu halklarla tartışmalara yol açtı. Nogai ile çatışma, dillerin yakınlığı, benzer bir kültür, kazakların ezici sayısal üstünlüğü ve nogai Horde'un neredeyse tamamen modern Kazakistan'ın topraklarında yer alması nedeniyle oldu. Bu nedenle, 15-16 yüzyıllarının göçebe şairlerini – nogai veya Kazaklar olarak kim düşünmeli? (şairler, eserlerinde, Kazaklar değil, nogaylılara yöneldiler, ancak tarih, halkların kendi adını değiştirdiği örnekleri bilir.) Nogaylılar ayrı bir halk mı yoksa kazakların alt etnosları mı? (çoğu Nogay, akraba insanlar olsa da, kendilerini ayrı olarak görüyor – yine de dildeki fark, düğün ve cenaze törenlerinde mevcut.) Kazaklar için, bu anlaşmazlıkları kazanmak nogai mirasını almak anlamına gelir. Nogaylılar için-küçük insanlar olsa da, eşit olduklarını. Anlaşmazlıkların sadece internette gerçekleştiğine dikkat etmek önemlidir, bu yüzden bazıları için-bu neredeyse bir yaşam meselesi, diğerleri için-gerçeklikle ilgisi olmayan soyut, şişirilmiş bir şey. "Kazaklar adına, nogaylara karşı küçümseyici bir tutum yoktur, ancak internette tartışmalar vardır. Kazakistan'ı seviyorum, onlarla çok yakınız, ama kazak ulusunun bir parçası olmak istemiyorum. 1992 yılında sempozyum için Kazakistan'a geldik ve şarkıcı Kumratova nogaylardan bahseden destansı eserler gerçekleştirdi. Birçok bilim adamı, farklı figürler vardı ve Kumratova hakkında konuşuyorlar: "bu bizim, kazak o." Sonra kim olduğumuzu soruyorlar. Biz nogaylılara cevap veriyoruz ve «siz de Kazaklar, biz bir ağaçız»diyorlar. Narbike, «evet, ama unutmayın ki biz kökleriz, dallar ve yapraklar,» diye hatırlıyor Narbike. «Birçok genç nogai kazak şarkıları söylüyor. Ne zaman değişiyor yerli bir şey ile ilgili, ama yabancı - ben sevmiyorum", - diyor Murat Avezov. "Bazıları kazak şarkılarını nogai düğünlerine getirmenin yanlış olduğunu söylüyor, ama o zaman nogai şarkılarını vereceksin. Çünkü kazak şarkıları zihniyet ve melodiye uygundur. Birkaç iyi bestecimiz var, bu yüzden kazak ve Kırgız şarkılarını yeniden yapmak zorundayız. Bir yandan şarkı yok çünkü sanatçı yok. Öte yandan, sanatçılar görünmüyor, çünkü eter, rotasyon sistemi yok ve bu özerklik olmadığı gerçeğine dayanıyor» diyor İsmail Çerkesov. Sorun şu ki, Nogai dünyası kendi kültürünü çoğaltmak için çok küçük, Kazakistan ise çağdaş şarkılar ve filmler, edebiyat ve bilim, ninniler ve ulusal kıyafetler sunuyor. Nogayets tamamen ruslaştırmak istemiyorsa, ancak bozkır zihniyetinin ve göçebe kültürün unsurlarını korumaya çalışırsa, o zaman Kazakistan'a doğru bakmak zorunda kalır.

Tatar. Tatarların nogaylar üzerindeki etkisi sadece geçici Tatar-Nogay grubunun (yurtovtsy) yaşadığı ve nogayların Tatarlar tarafından daha önce kaydedildiği Astrahan bölgesinde hissedilir. Tatarlar ruslardan sonra Rusya'da ikinci etnos ve Kazaklar gibi ulusal ve kültürel bir yükseliş yaşıyorlar. Tatar örgütleri çoktur, eğitim ve kültürel etkinlikler yürütmek için paraları vardır. Bu nedenle, güçlü Tatar hareketini ve zayıf nogay'ı görünce, pek çok kişinin Tatar kimliğini seçmesi şaşırtıcı değildir. "Yaşlılarımız Tatar şarkıları söylüyor. Amcam, bir Tatar olmadığını bilerek kendini bir Tatar olarak adlandırıyor. Tatar dilini seviyorum, nogay'dan sonra ikinci dilim. Tatarca bir şey söyleyebilirim, Büyükannem Tatar. Ama kendi kaderini tayin ederek, ben bir nogay'ım. Bizim için en tehlikeli olan Tatarlar ve Kazaklar aşırı yakınsamadır. Tarihçi Ramil Ishmuhambetov, «kendi-yabancı» duygusunu kaybederse, o zaman ortadan kaybolacağız» diyor.

​​

Kuzey Kafkasya (dağ). Tarihsel olarak, göçebe nogai dünyası ve dağ dünyası, birbirleriyle kesişmesine rağmen, farklı kültürlere atıfta bulunmuştur. Bu özellikle Batı Kafkasya'nın karakteristiğiydi: Kırım Hanlığı ve Çerkesya birbirine bağlıydı. Bu nedenle, çerkeska ve Papa hem nogaylılar hem de birçok dağ halkı için giyim unsurlarıdır. Bu nedenle, her iki kültürde de, atalaylık (dağ çocukları nogai ailelerinde büyüdüğünde ve tam tersi) ve kunalizm (insanlar arasında aslında akraba oldukları kadar yakın bir dostluk) pratiği vardı. Ancak suvorov olaylarından ve kitlesel sürgünden sonra, nogaylar dağ halklarının yanındaki birkaç aula'da hayatta kaldılar, bu yüzden Nogay kültürü gorskaya kısmen itaat etti ve onunla birlikte gelişmeye başladı. Dağlıların yanındaki yaşam yavaş yavaş kültürel farklılıkları sildi, ama aynı zamanda Sovyet kültürüne direnmeye katkıda bulundu: Sonuç olarak, Kuban nogayları Karaçay-Çerkesya'nın diğer halkları gibi at ve köpek dövüşlerini korudu. Ancak, kimlik, nogai çayı, kadın ulusal kostümü-hepsi geçmişte kalmadı; ve nogai dili, daha büyük ve çok benzer Karaçay dili ile mahalleye rağmen hiçbir yere gitmedi. Bu nedenle, şu anda Kuban nogayans hem nogayans hem de dağcılar, kulağa ne kadar garip gelse de.

Başka bir şey nogai bozkırıdır. Uzun zamandır otantik bir şekilde yaşadı ve Sovyet iktidarının gelişine kadar göçebe kültürünü korudu. Komünistler ilk önce nogaylıları yerleşik bir yaşam tarzına yönlendirdiler ve daha sonra Bozkırları Çeçenistan ve Dağıstan'a iki parça vererek böldüler – böylece yerel nogaylılar yavaş yavaş dağ kültürünün etkisi altına girdi. Bu nedenle, aralarında Sufizm yayıldı. Bu nedenle, bazıları Dağıstan aksanı «le»yapar. Bu nedenle, tüm nogaytsy lezginka dans ediyor. Aynı zamanda, birçok Dağıstan nogai, dağcı olmadıklarını vurgulamaktadır. Terekli-Mechteb'deki gençlik Örgütü toplantısında şu ifade geldi:»dağcıları biraz taklit ediyoruz, ama dağcılar değil." Murat Avezov şöyle dedi: "bana bak, ne kadar dağıstanım. Sadece Dağıstan'a götürüldüm ve verdim – zorla damat, zorla gelin." Lezginka hakkında görüş ayrıldı: bazıları ona kötü davranıyor ve hatta onunla savaşılması gerektiğine inanıyor, diğerleri ise onu modern nogai kültürünün bir parçası olarak görüyor. "Bazıları bunun bizim dansımız olmadığını ve dans edemeyeceğini söylüyor. O zaman onu geleneksel nogai danslarıyla değiştir. Şimdi bir lezginka var. Birçok yönden, bu bir nogai dansı bile, çünkü bazı unsurlar tamamen nogai. Ama dağcılar dans ile at nalı, el kaldırma – bu bizim değil», – diyor Murza, katılımcı gençlik Örgütü «Revival".

«Moskova'da 12 yıl yaşadım, sadece arkadaşlarım yoktu: Ruslar, Ermeniler, Gürcüler. Ama dağıstanlar nedense yoktu. İşte bir paradoks: ve onlara kötü davrandığım için değil, sadece zihniyetimiz farklı. Ve Ruslarla çok kolay bir şekilde birleşiyoruz, doğrudan uçuyoruz."

Ayrıca, Dağıstanlı nogaylılar Kafkas sufizminin etkisi altındaydı – İslam ve dağ geleneklerinin bir karışımı. Tasavvuf Dağıstan, Çeçenistan ve İnguşetya'da özellikle popüler hale geldi, bu nedenle "Doğu Kafkasya İslam", Volga bölgesi ve Batı Kafkasya'nın "sıradan" islamından farklı. Tarihsel olarak, nogaylar 18. yüzyılda tasavvuftan vazgeçtiler, ancak modern Dağıstan'da Tasavvuf böyle bir Yayılmaya sahipti, eğer tasavvufa karşı iseniz, o zaman neredeyse vahhabitsiniz. Sonuç olarak, bazı» sıradan " nogai imamları cumhuriyetten ayrılmak zorunda kaldılar, nogai camilerinde Sufi imamları ortaya çıktı ve Dağıstan nogai arasında Sufizm popülerlik kazanmaya başladı. Bu, inanan nogaylılar arasında çelişkilere yol açtı. Genel olarak, sufistler daha muhafazakar ve bu göze çarpıyor: Astrakhan nogai kadınlar Karaçay-Çerkesya onlar şal (ve hepsi değil), Dağıstan bir eşarp olmadan bir kadın gitmek, Avrupa giyinmiş-nadir, dahası, birçok açık sadece yüz ve el bırakın.

Daha güçlü kültürlere karşı koymak gerekiyor mu yoksa zaten işe yaramaz mı? Herkes kendisi karar veriyor. Bazı nogaylılar ana şeyin Müslüman olduğunu ve milliyetin önemli olmadığını söylüyor. Bu seçim Kafkas halklarının yakın etkileşimi koşullarında makul. Diğerleri Kazaklar ve nogaylıların bir insan olduğuna inanıyorlar. Küreselleşmede, bu da iyi bir koruma formülüdür. Yine de diğerleri büyük şehirlere ayrılıyor ve Ruslarla evleniyor, bu da nogai dünyasından ayrılmak anlamına geliyor, eğer gidenler için değilse, o zaman kesinlikle çocukları için. Ama aynı zamanda modern toplumun kaçınılmazlığıdır. Bununla birlikte, dördüncü bir seçenek var – en iyisi narbike tarafından dile getirildi: "bugün bana başka bir ulus seçme fırsatı ver, hatta en büyük olanı bile yapamazdım. Benim için nogaylar benim büyük halkım. Ben her zaman tomurcuklanan şarkıcılara söylerim: geçmişi unutun, şimdiki zamanı yaşayın, hikayenizi yapın. Ve ediga'ya övgüde bulunuyorsunuz, şarkılarda acıklı kelimeler var. Nogayets sözsüz, dağınık, karanlıkta yaşadı, baskı altında. Ama o zaman hayatta kalırsak, artık yok olamayız. Her ne kadar bu mücadele her gün olmalı. Herkes halkın bileşenlerini hatırlamalıdır: dil, tarih, kültür. Eğer bu kaybolursa, halk da yok olur." 

​

Nogaylıların parçalanması, Sovyet döneminde bölgeler arasındaki iletişimin asgari düzeyde olmasına ve yabancı diaspora ile iletişimin hiç gerçekleşmemesine yol açtı. Örneğin, Astrakhan'daki birçok kişi nogaylıların başka bir yerde yaşadığını bilmiyordu. 80'lerin sonunda, ulusal örgütlerin oluşturulması ve ülke çapında serbest dolaşım mümkün hale geldi-ve farklı bölgelerin nogayları yavaş yavaş birbirleriyle etkileşime girmeye başladı. Her şeyden önce, kültürel etkinlikler ve Ulusal Kongreler çok farklı konularda yapıldı: bu nedenle, sadece Dağıstan'da Nogai topluluğu «Aylanai» nin ortaya çıkması değil, aynı zamanda ülkenin diğer bölgelerini de gezmesi mümkün oldu. Daha sonra onlara eğitim ve spor etkinlikleri eklendi. İdari kaynağa sınırlı erişime rağmen, nogaylıların etkileşimi «aşağıdan girişimle»mümkün oldu. Ve tüm bu konferanslar ve kongreler sıradan bir insan için çok az şey ifade etse de, nogai aydınları tüm halkın çıkarlarını temsil etmeye başladı, bireysel kısımlarını değil.

«Diğer bölgelerden gelen nogaylar ilk kez bize geldiğinde, kültür evine girdiler ve Rusya'da hala bir yerde yaşayan nogayların kendi dillerini konuştuklarına şaşırdılar. Bir performans gösterdiler, dans ettiler, Atasözleri ve Atasözleri anlattılar. Şimdi hatırladığım gibi, bir atasözü anlatmaya başlıyorlar ve salonumuz devam ediyor – Bu çok güzeldi», - astrakhan bölgesinden bir öğretmen olan gulnis'in anılarını paylaşıyor. «Ama hepsi gönüllü olarak. Yani, adamlarımız toplanıyor, işbirliği yapıyor, para topluyorlar. Genellikle biz, vardiya için gönderilen bazı araba kiralamak ve biz gitmek", - Aminat Kurmanseitova diyor.

Ancak, bölgesel sınırlar sıradan insanlar için silinmiştir. Birkaç nedeni vardı. Birincisi, garip bir şekilde, karmaşık bir ekonomik durum ve kuzeye giden göç: ortaya çıkan topluluklar, bölgesel bağlılığa bakılmaksızın tüm nogaylıları kapsıyordu. Benzer şekilde, astrakhan ülkenin dört bir yanından nogai gençleri için bir eğitim yeri haline geldi. İkinci sebep, Çeçen savaşıdır, çünkü 10 bin Nogay halkı kendi evlerini terk etmiştir. "Birçok" Çeçenler " astrakhan'a gitti, iş buldu, iş yapıyor. Diğer milliyetler arasında yaşayan nogaylar daha dayanıklıdır. Biz burada mononasyon, çocuksu, sakin, sadece gençler son zamanlarda bir şeyler yapıyor. Çeçenistan'da, nogaytsev hayatın kendisi hayatta kalmayı öğretti. Köy bombalandı çünkü bütün cins, buraya taşındı-militanlar gizleme bir ipucu vardı, " - Dağıstan narbike diyor. Ve üçüncü sebep, sadece iletişimi güçlendirmekle kalmayıp nogayları bir araya getiren internet. Rolü bu insanlar için özellikle önemlidir, çünkü Rusya'da nogai dilinde bir televizyon kanalı ve genel bir gazete yoktur (ancak iki bölgesel hala vardır). İnternetin gücünün kanıtı, ülkenin farklı bölgelerindeki nogaylar arasındaki artan sayıda evlilikti ve bu da son derece nadiren gerçekleşti.

Uzun bir süre boyunca, Rus Nogay halkının yabancı diasporaya olan bağlantısı tamamen kayboldu. Türkiye'de yakalanan nogaylılar, dillerin yakınlığı ve yetkililerin politikaları nedeniyle yavaş yavaş Türk kimliğini kabul ettiler ve şimdi onlar hakkında Nogay kökenli Türkler olarak konuşulabilirler. Ancak, Türkiye'de 100 ila 300 bin kişi ve Avrupa'da 100 bin kişi hala kendilerini Nogay olarak görüyor. Şimdi kültürel etkinlikler için Rusya'ya geliyorlar, «uluslararası» evlilikler vardı, hatta farklı ülkelerin nogayları arasında futbol vardı. Bir şekilde Nogaets Avusturya'dan geldi-kendi cinsini aramaya başladı ve sonunda Astrakhan bölgesinde oldu. Böyle bir durum da vardı « "Türk" ailesi, 150 yıllık iletişim boşluğuna rağmen Dağıstan'da doğrudan akrabalar buldu. "Amacımız-Kırım, yurt Nogay halkı uyandırmak için. Çerkessk'ten Kerim,» Türkiye'de eğitim çalışmaları yapmak bizim görevimizdir, böylece nogaylılar tarafından kaydedilirler " diyor. 

Bununla birlikte, devletlerarası etkileşim, dünyanın dört bir yanındaki nogayları bir araya getirecek ve onları Kırım Tatar halkının Meclisi veya uluslararası Çerkes Derneği gibi uluslararası arenada temsil edecek bir organizasyonun olmaması nedeniyle karmaşıktır. Uluslararası seviyeye rağmen, nogai hareketi genellikle sadece insan coşkusuna dayanır ve bu nedenle para eksikliğinden muzdariptir. "Şimdi, Eğer kayıt bir kamu kuruluşu, gerekli belirli bir posta adresi, oda, kira sözleşmesi, video malzemeleri gerekir aylık sağlamak. Ama bunun için fırsatımız yok. Çerkessk'ten Magomed Naimanov, bu yüzden gayri resmi bir konumda olduğumuzu söyleyen hiçbir yerimiz yok. "Astrakhan'da ulusal bir takım elbise alabileceğiniz bir merkez yok. Bu nedenle, okulda olduğu gibi, herhangi bir yarışma uluslar arası, herkes gidiyor, kostümler arıyor, bilmiyorum, nerede ve kim bulmak için", - diyor Linara. «Herhangi bir tatil geçerse, biz ekliyoruz. Belli bir ücret yok, her şey mümkün olduğu kadar-bu yüzden konserler düzenliyoruz ve tüm etkinlikler."

Son zamanlarda, büyük bir girişim gençlik göstermeye başladı. "Bir canlanma var, insanlar kitaplarla, müzikle, şiirle ilgileniyor, daha önce hiç yoktu. Bir ay önce, KVN tarihinde ilk kez burada gerçekleşti, sonra Karaçayevsk'de yapıldı. Bu olmasaydı, depresyonda olurdum, " diyor Terekli-Mecteb'den Murza. Kültürel etkinliklere ek olarak, gençlik örgütleri nogai dilini öğrenmek için mobil uygulamaların ortaya çıkmasına katkıda bulundu, nogay'a «aslan Kral»gibi bazı karikatürleri tercüme etti. Dağıstan gençlik Örgütü "Revival" nogaylılar arasında spor geliştirir, dombra'yı geleneksel kültürden modern kültüre çevirmeye çalışır, KVN'Yİ düzenledi, gazetesini başlatmak istiyor. Başarılı olup olmadıkları bilinmemektedir, ancak köyde birçok genç insanın hala oturmadığı gerçeği şaşırtıcıdır. Bu ortamda alkol ve disko yok; bunun yerine-spor, suşi bar, sony playstation. "Ben Nogay, sen Nogay - birbirimize yardım ediyoruz." Bu arada, yerel bir kafede konuşmayı başaran 16 yaşındaki çocuklar da alkolün artık moda olmadığını söyledi (bunun yerine enerji içiyorlardı). Tabii ki, böyle bir yaşam tarzı tüm nogaylar için tipik değildir, ancak bu istisnadan daha fazla kural haline gelir.​ 

 

Nogai toplumu, etrafındaki dünya gibi değişiyor. Bazı zorlukların üstesinden gelebildi, Diğerleri yapmadı. Ancak nogai kültürü ve nogai ruhu eski neslin bir özelliği olarak kalmadı, bir şekilde gençlere aktarıldı. Ancak, nogai hareketinin tek bir dürtüde var olduğunu düşünmek yanlış olur. Aksine, Nogay halkının hayatının nasıl olması gerektiğine dair farklı vizyonlardan kaynaklanan çelişkiler tarafından parçalanır. Ve bu sadece değer sistemine değil, aynı zamanda ikamet bölgesine de bağlıdır. Örneğin, dine karşı tutum: bazıları nogai toplumunu laik, Diğerleri dini olarak görür ve ikincisinin birkaç çeşidi de vardır. Bir erkeğe bir kadının yaratıcı faaliyetlerde bulunup bulunamayacağını sorarsanız, bu farklılıkları anlamak daha kolaydır. Bazıları kesinlikle Evet diyecekler; Diğerleri – bunun çocukların yetiştirilmesine müdahale etmemesi gerektiğini; yine de diğerleri – kesinlikle yasak olduğunu. Bu cevaplarda bir çeşit uzlaşma bulmak işe yaramıyor – tıpkı farklı görüşlere sahip insanları birleştirmek gibi. Diğer temel fark, diğer kültürlerle etkileşimdir. Bazı nogaylar kazak etkisine karşı değil, diğerleri sadece herhangi bir kirlilik olmadan tüm Nogay için, diğerleri Nogay dilinde anlam görmüyorlar, dördüncü dağıstanlar gibi görünmeye çalışıyorlar. Bu nedenle, modern Nogai Horde var gibi görünüyor, ama aynı zamanda tekrar anlaşmaya varamayan birçok küçük nogai ordularından oluşuyor. 

​

Coğrafi olarak, nogaylar üç enklavda yoğunlaşmıştır: Volga Deltası (Astrakhan bölgesi), Kuban (Karaçay-Çerkesya) ve Nogay bozkırının (Dağıstan, Çeçenistan ve Stavropol) üst kısımlarında. Astrakhan ve Kuban nogaylarının ayrı varlığı tarihsel nedenlerden kaynaklanmaktadır, ancak tek bozkırın üç bölgeye bölünmesi insan yapımı bir olgudur. Çarlık'ın ulusal unsurları bastırmaya yönelik üzücü deneyimini göz önünde bulundurarak, Sovyet iktidarı halklara özerklik sağlamaya başladı. Bununla birlikte, 1922'te düzenlenen nogai halkının ilk Kongresi infertil bir şekilde gerçekleşti ve nogai hiçbir şey elde etmedi-bu nedenle sınırlarda daha fazla tekrarlanan değişikliklerle nogai görüşü dikkate alınmadı. Bununla birlikte, 1938'de Kizlar bölgesi ortaya çıktı – ve tüm nogai bozkırları sonunda tek bir idari birimin parçası haline geldi. 1944'te Çeçenler ve inguşların sınır dışı edilmesinden sonra, Kizlar bölgesi toprakları Groznensk bölgesinin bir parçası haline geldi. 1957'te, sınır dışı edilen halklar rehabilite edildi, özerklikleri restore edildi ve Çeçenya'ya tazminat olarak nogai bozkırının bir kısmı transfer edildi; diğer kısım, düşük toprak nedeniyle uzun zamandır düz toprakları talep eden Dağıstan'a taşındı; üçüncüsü Stavropol bölgesinin bir parçası haline geldi. Böylece tek bir Nogay dizisi üç bölüme ayrıldı. "Taciz kendi başına ortaya çıkıyor, çünkü insanlar temsil edilmiyor. Eğer insanlar dağılmışsa, artık ilgi çekmiyor-bu Konseylerde yapıldı. Halkların dostluğu fikri sayesinde birileri iyi yaptı, ancak aralarında yabancı bir köy olmamasına rağmen üç parçaya ayrıldık. Bu bir halk, nasıl kesilebilir?"- İsa Kapayev öfkeleniyor. SSCB'nin çöküşü ve yeni Rusya'nın oluşumu sırasında, bölünmüş bozkırın yeniden birleşmesi için bir şans vardı. Nogay ve tere kazakları, Yeltsin'e Nogay-kazak özerklik taslağını önerdi, ancak bu sorunun doğal olarak karşı çıkan cumhuriyetlerle ilgili olduğunu söyledi. Daha sonra Anayasa Mahkemesine, Bozkırın bölünmesiyle ilgili Kararnamenin yasadışılığının tanınması, ulusal bir Konsey oluşturma girişimi, birkaç nogai Kongresi – hepsi başarısız oldu. En büyük Kongre 2011 yılında gerçekleşti, ancak liderleri takip etmeye başladı, hatta silahlardan biri vuruldu – nogai özerkliği köküne boğuldu. "Umutlar olduğunda birleşme yönünde hareket vardı. Şimdi onlar yok», – Ahmet Kısayolkapov söyledi. Narbike Mutallapova,» şimdi bir araya gelebileceğimizden şüpheliyim " diye şikayet ediyor. Murat Avezov, «şu anda bunun için hiçbir şey yapılmıyor, tüm toplum örgütleri ölü doğuyor» dedi. » Kültürel olarak birleştik, ancak politik olarak birleştik – zaman henüz nasupilo değil", – Elmira Kozhaeva umudunu bırakıyor.

Bununla birlikte, dağınık ve küçük halklara Federal ulusal-kültürel özerklik (FNKA) verildiğinde birleşme de sınır dışıdır. FNKA, Rusya'nın birçok ulusal azınlığına sahiptir: Gürcüler, Azeriler, Kürtler, belaruslular-herkes tarafından kaydedilebilir. Nogai ile ilgili olarak, çok uygun değildir, çünkü onlar yerli insanlardır, ama hiçbir şeyden daha iyidir. Yasa açıkça «ulusal-kültürel özerklik hakkı ulusal-bölgesel kendi kaderini tayin hakkı değildir» diyor – bu kültür ve bilim hakkında olduğu anlamına gelir. En azından öyle. Daha fazla okuyun: «öz-örgütlenme ve öz-yönetim» ve «kamu inisiyatifinin devlet desteği ile birleştirilmesi»ilkeleri üzerine. Nogaylıların sosyo-ekonomik durumu göz önüne alındığında, kültürel etkinlikler için çok para toplamayacaklar. Ve ülkedeki mevcut kriz göz önüne alındığında, devletten sadece kırıntıları bekleyebilirsiniz. Sonuç olarak, FNKA nogaytsev birkaç konferans düzenledi, birkaç kitap yayınladı-bu elbette kötü değil. Ama bu nogayians'ı problem çözme noktasına yaklaştırdı mı? Kesinlikle değil. Bu nedenle, hiçbir nogayets FNKA hakkında iyi bir şey söylemedi:» o gösterişli«,» hiçbir otoriteye sahip«,» bir yasa geliştiremez«,» kültüre öncülük etmek, kültürel bir insana ihtiyaç duyar", vb.kendi cumhuriyetinizi oluşturmak için NOGAYLAR yapamazlar – bu Rusya Federasyonu Anayasası tarafından sağlanmaz. Bir konunun bileşiminden çıkın ve diğerine katılın (yani, stavropol bölgesi veya Dağıstan içindeki birlik) – teorik olarak mümkündür, ancak bu, konuların rızasını gerektirir ve toprakları kaybetmekle ilgilenmezler. Her durumda, eğer bu insanlar birleşmeyi başarırsa, o zaman sadece Stavropol ya da Dağıstan'ın bir parçası olarak. «Nerede daha iyi olurdu?"- ben nogaytsev sordu.

"Stavropol bölgesinde çok daha iyi. Okullar, bahçeler ve tıp daha üst düzeydedir. Orada, profesyonelleri: tedavi doğru, X-ışını, ultrason reçete edecektir. Ve burada: sonra doktor gitti, sonra röntgen kırıldı, sonra " ne geldi, bir günüm var!». Stavropol liderleri nogai köylerinde Ruslar atandığı gerçeğine gelince, şunu söyleyeceğim: bazı durumlarda Ruslar daha iyi olurdu. Çünkü Dağıstan'da bir kişi bazen nefes almaz-bir Milliyet rahatsız olur, sonra diğeri. Burada bölünme gerçeği her zaman olacak, ama olmaması daha iyi. Stavropol hiç kimse dua etmeyi yasaklamaz, Cuma namazına gitmek istersiniz-lütfen. Açlıktan ölmüyorum, ama şık değilim: yılda bir kez çocuklarla bir yere gitmek pahalı. Stavropol bölgesinde yaşam standardı bizden daha yüksektir, ancak saraylar daha azdır. Eğer yaz aylarında ben çocuklarla gitmek istiyorum bir yere yürümek, nedense ben seçiyorum Pyatigorsk, Kislovodsk, Essentuki, ama Mahachkala", - diyor Rasul.

"Diyorlar, nogaytsev var FNKA, kendi tiyatro, topluluk, ama herhangi bir şarkı ve dans çözülmez ulusal bir soru. Dağıstan normal bir cumhuriyet olsaydı, burada yaşamak isterdim, ama Moskova'daki çocuklarım yaşıyor, burada yükselmelerine İzin Verilmiyor. Her ne kadar Ruslar bizi kestiler, ama Ruslara gideceğiz, onlara güvensizlik yok " diyor Murat Avezov. «Bize Ruslar daha kolay ve Rusya da karlı. Stavropol bölgesinin doğusu zaten kafkasyalılarla dolu, yerde çalışmaktan çekinmiyorlar ve Ruslar Moskova'ya gitmek ve ayrılmak istiyorlar. Ama nogaylılar kafkasyalılar değil. Tampon bölge olabiliriz. Sadece bize özerklik verin, kendimizi dağcılarla rekabet edeceğiz,» diyor Kerim. Narbike'nin farklı bir görüşü var: "dağıstan'a nogaylılar davranmalı, çünkü bu çok uluslu bir cumhuriyettir ve burada iyi hayatta kalıyoruz. Devlet topluluğu, orkestra, tiyatro: biz küçük insanların himayesinde çok şey var - daha önce bunu hayal etmedik. Kaç kişi düşük ama istikrarlı bir maaş alır. Dağıstan bize çok şey verdi, diğer uluslarla eşitiz. Stavropol bölgesinde, nogaylara karşı tutum farklıdır:hiçbir şey yoktur, ruslardan gelen şovenizm vardır. Gelişme yok, kültür yok, hiç dili öğretilmiyor. Ebeveynlerin çocukların nogai dilini öğrenmesini istemedikleri, ancak ebeveynlerin burada istemedikleri gerçeğiyle itiraz ediyorlar. Ve Nogay dili aracılığıyla tüm Türk dünyasına gidebilirsiniz." Birçoğu, dağıstan'da nogayların, özerkliğin sağlandığı ve dili korumanın daha kolay olduğu bir rezervasyon gibi olduğunu belirtti. Dağıstan, Sovyet sonrası dönemde nogaylıların kültürel yükselişine katkıda bulundu, Nogay dili Gazetesi, Nogay Topluluğu ve tiyatroyu finanse etti. Bozkır Stavropol girerse bütün bu nogaytsy olurdu? Her iki durumda da, soru geçmiş ve şimdiki zaman için Dağıstan'a karşı iyi ya da kötü bir tutum değildir. Soru, nogaylıların geleceklerini nasıl gördükleri. Her iki bölgede de toplam kitleden ayrılırlar: Ruslar için Müslümanlar, dağlılar için – mongoloidler. Bu nedenle, her yerde nogaylara karşı dikkatli bir tutum vardır; bu nedenle, her yerde yabancıdırlar. Diğer tüm küçük halklar gibi Rusya'ya ihtiyaç duymadıklarını fark edip etmediklerini bilmiyorum. Ama nogaylılar Rusya'ya güveniyor. 2017 yılının Haziran ayında, Dağıstan yetkililerinin geçici hayvancılık yerleşim yerlerine yerleşim statüsü verme girişimine adanmış nogai halkının Birleşik Kongresi, yılın Terekli-Mectebinde gerçekleşti. Sonuç olarak, ülkenin dört bir yanından altı bin nogaylı yedi bin Terekli-Mecteb'e geldi – bu, modern Nogay tarihinin en büyük mitingiydi. Ne yazık ki, nogaylar yalnızdı: Federal gazetelerden, kamu figürlerinden ve büyük yetkililerden hiçbiri bozkırlara gelmekten rahatsız değildi. Miting sırasında nogaylılar birlikte «Putin» diye bağırdı ve sonunda Cumhurbaşkanına yardım etmek için bir itirazda bulundu. Tesadüf olsun ya da olmasın, ancak birkaç ay sonra Cumhuriyet Başkanı istifa etti ve ilk davalar arasında yeni bir bölüm nogaylılara dikkat çekti. Tabii ki, bu arazi sorunları ve daha nogai sorunu bir çözüm garanti etmez-bu nogai için uzun ve zor mücadele etmek zorunda. Ama önemli olan bu değil. Önemli olan Kongre gerçekleşti. Halkın bir araya gelmesini gösterdi: Dağıstan nogaylıların kaderi sadece kendileriyle değil, aynı zamanda ülkenin diğer bölgelerindeki nogaylarla da ilgileniyordu. Bununla birlikte, sorunu çözmek için tek seferlik bir miting yeterli değildir – insanların ve kuruluşların günlük çalışmalarına ihtiyaç vardır. Bu nogai dünyasının gücünün gerçek bir göstergesidir. «Biz bir toplum kopuk, biz "nogaytsy" sadece kelimelerle. Aslında biz kum, kül, ölü insanlarız. Nogaytsev bir ilişki konusu değildir: BM'de konuşmayacağız, hiçbir yerde konuşmayacağız. Nogay halkının nüfusu düşmez, ama yine de ölüyüz. Yaşayanlar, herhangi bir yasaya sahip olanlardır. Tabii ki, her şeyi düzeltebilirsiniz: finansa ihtiyacınız var ve hayatında bir kez gelen bir kişi olmalı, " diyor Kerim.

Nogaylılar kendilerini, modernliğin sayısız zorluklarına karşı bire bir olarak kabul ettiler. Dünyaları gözlerinin önünde kayboluyor ve nogaylılar henüz bunu durduramaz. Sürekli başarısızlıklar ve zor ekonomik durum, nogaylıların parlak bir geleceğe inanmayı bırakmasına rağmen, darbelere tepki vermeyi bırakmamasına neden oldu. Nogai dünyasını korumak için iki koşul gereklidir. Birincisi, özerklik elde etmek – toplumu pekiştirmek ve ekonomik sorunları çözmek için temel. İkincisi, insan girişiminin korunması: şimdi hayatta kalmayı hedefliyor, ancak yaratılışa yönlendirmek kolay. Önemli olan, Rusya görene kadar inisiyatifi boşa harcamamaktır.

​

​

https://les.media/articles/553491-istoriya-7-edinstvo-nogaytsev

​

​