Abdulkerim Ganiyev 1892-1976

Karanogai taciz, aul Beskol (Kunbatar)

​

Abdulkerim Ganiyev'in adı, yirminci yüzyılın aydınlanma adamı, Aydın öğretmenlerinin temsilcisi, Sovyet döneminin ilk yıllarında ulusal-kültürel ve okul yapımının aktif bir katılımcısı olan ülke tarihinde henüz ünlü arkadaşların isimlerinde hak ettiği yeri almamıştır A.-H. Janibekova, M. Kurmanaliev, Z. Kaibaliev ve diğerleri. Yirminci yüzyılın Sovyet nogai kültürünün tarihinde biyografisinin bu kadar popüler olmamasının nedenleri arasında, açıkça, gerekli dini ritüellerin kalkış çerçevesiyle sınırlı olmayan dindarlığı olarak adlandırılmalı, ancak gençliğinde kurulan dünya görüşü ilkelerinin yaşamı boyunca sürekli olarak takip edilmesiyle ifade edilmelidir.Müslüman manevi okulda çalışma yıllarında. A. Ganiyev, İslami maneviyatın bir uzmanı ve uzmanıydı, aynı zamanda Doğu kültürünün fikirleri, kalıcı değerleri üzerine beslendi. İslam'a olan bağlılığı ve Müslüman kültünün kabileler A. Ganiyev ve onun gibi düşünen Z. Kartakayev, K. Suyundikov ve diğerleri arasında yayılması için, mahachkala'dan belirli bir Martynov'un emriyle tekrar tekrar tutuklandılar. Soruşturmalar sırasında, dini duygulara karşı saldırgan önlemler uygulandı-alkol testi, kabulü inançtan uzaklaşmayı kanıtlayacaktı. A. Ganiyev Kasım-apendi, Oytev-apendi, Yıldız-Apendi 1923'te tutuklandıktan sonra, anavatanlarına geri dönmediler. Ve Nogai bölgesindeki son cami 1937'de yıkıldı (a. Boranchi). Böyle zor bir ortamda, ganiyev'in öngörüsü ve bilgeliği ortaya çıktı. A. Ganiyev, namaz yapmaya, köylülere İslam'ı öğretmeye ve yazılarını arabica'da yazmaya devam etti. Büyük vatanseverlik Savaşı sırasında, eğitimci İsa Sabutov'un torununa göre, arkadaşlarıyla birlikte, köylülerden gizlice, aul Kunbatar'ın arkasındaki ovalarda, savaşa giden vatandaşlar için dua etti. Yirminci yüzyılın 60'larında Ganiyev'in birçok takipçisi, öğrencisi vardı. Bunlar arasında ya Kamashev, ş. Bolatov, A. Aitmanbetov, K. Koshekbayev, M. Celalov, M. Karaev ve diğerleri. Abdulkerim-apendi 1976 yılının Temmuz ayında vefat etti. Bugün Aul Kunbatar'daki cami onun adını taşıyor. Abdulkerim Ganiyev'in yurttaşları arasında anısı, Arap, Rus, inguş dillerini mükemmel bir şekilde yöneten bir öğretmen, şair, yetenekli şarkıcı-söz yazarı, toplayıcı ve yerli folklorun propagandacısı olarak kaldı. Karısı şiş Kebap'ın keçi bağırsaklarından dizeler yapmasına yardım ettiği nogai dombra'yı yaptı. Birlikte, doodle derilerini işlediler. Ganiyev ustalıkla sigara boruları yaptı ve tüple hiç ayrılmadı. Şarkıcı-сказитель A. Ganiyev, özellikle «Edige», «Mamai», «Tahir ve zuhra», «Yusup ve zuleyha», «Süleyman» ve diğerlerinin efsanelerini biliyordu.sanatıyla, yurttaşları memnun etti, dombra'yı çaldı ve hayranlarının çemberi toplanırken şarkı söyledi. aralarında her zaman arkadaşları İsmail Malikov, Kadirbay Musayev vardı. Aydınlatıcı Almira Sabutova'nın torununa göre, Ganiyev kehanetin armağanına sahipti, ama derin bir inanan ve tanrıdan korkan bir adam olarak, onu hiç kullanmadı. Ünlü şair ve eğitimci Zeid Kaibaliev'in ölüm tarihini öngördüğü arkadaşının acil talebi üzerine kaderini bildiği ve aynı zamanda güne kadar doğru olduğu söylenir. İsa Sabutov, Ganiyev'in ve yoldaşlarının bir sonraki tutuklamadan sonra hapsedilmekten «mucizevi kurtuluşunu» hatırlıyor. Abdulkerim-apendi sürekli "kapıyı açan" Duaları okudu ve kaçmayı başardı. A. Ganiyev, 1892 yılında Nogay bozkırı'nda, Dağıstan'da, saygın ve eğitimli Abdulgania Ganiyev'in ailesinde, beskol aul'da (modern boranchi aul'un yanında) doğdu. Zeka, sağduyulu yargı ve ebeveynlerin olağanüstü sevgisi, kişisel çekirdeğinin güçlendiği ve entelektüel potansiyelin oluştuğu bir aydınlanma ortamı yarattı. Babası, Müslüman bir manevi okulda okumak için kardeşi abdulvahid – İbrahim-aji'nin inguş arkadaşına Nazran'a gönderildi. burada, sekiz yıllık çalışmasında, okuryazarlığın temellerini anladı: inguş, Rusça ve Arapça olarak okumayı ve yazmayı öğrendi. Arap teolojik öğretilerinin skolastik ile sınırlı olmayan Abdulkerim, ilgi alanlarını sürekli genişletti, Doğu edebiyatının klasiklerini okudu, halk edebiyatına düşkündü. Ganiyev İnguşetya manevi okulda mezun olduktan sonra yerli aul 1922 yılında dönen, eğitimli genç adam sözleriyle, amcası Abdulvahid buluştu: "toplanan ve bilginin bütün çanta getirdi, sadece o bağladı." Dini faaliyetlere karşı güçlü bir yasak anlamına geliyordu. Ancak, Ganyanların potansiyelini gerçekleştirme fırsatı hala var. Okuryazarlığı ortadan kaldırmak için başlatılan kampanya eğitimli insanlara ihtiyaç duyuyordu ve daha sonra sadece A. Ganiyev gibi medrese ve mectebah'ta eğitim görmüş insanlar olabilirdi. Ancak birçok kült Bakanı yeni bir yola girmeyi reddetti. Genç, eğitimli bir akıllı olan abdulkerim, aydınlanma çalışmalarının kurulması konusunda yeni bir iktidarın fikrini hemen kabul etti, yurttaşların cehaletini karanlıktan çıkarmak için fırsattan memnun oldu. A. Ganiyev'in eğitim çalışması ilk olarak kendi köyünde dini bir kült çalışanın görevleriyle birleştirildi. Köyde bir okul açmayı ve onu yönetmeyi hayal ettim. Tuğla, yakacak odun, pencere- – kendi fonları bir şekilde yapı malzemeleri satın aldı ve bir okul inşa etmeyi planladı. Ne yazık ki, fikirlerinin muhalifleri arasında yer alan aulchanes, gece boyunca inşa ettiği şeyi yok etti. Ve sonra evde çocuklara öğretmeye başladı ve bu ev, aul'un tarihinde, laik eğitimin ilk kalesi olan ilk okul olarak kaldı. Genç Ganiev'in akıl hocası, hayat öğretmeni akıllı, bilge Estugan apendi (a. Terekli-Mecteb), nogai Ortaçağ yılau – Shal-Kiiza, Asana Kaygyla ve çağdaşları – Baymir - ZY manap uly, Negmat Ibat uly, Aji-Molla Nogman uly, hatta kişisel olarak aşina olduğu eserleri ile tanıştı. Mektupta ganiyev çoğunlukla ajam'ı kullandı. Arkadaşı Zeid Kaibaliev ile sık sık Arapça konuştu. Zeid ona sınırsız zeki bir adam olduğunu söylediğinde, çok şey biliyor, Ganiyev, bir defter yaprağı alarak şöyle dedi: "Bu bizim dünyamızdır, ama ben sadece çok şey biliyorum ..." ve küçük, bükülmüş yaprak köşesini gösterdi. Abdulkerim'in okul inşa etmek için sürekli, ısrarlı talepleri başarılı oldu. 1928 yılında Aul Kara-Toge (daha sonra Aul Kunbatar katıldı) ilk laik okulu açtı. okul daha sonra aul Kutlybay'da (şimdi Boranchi) açıldı. İyi, zeki ve yüksek eğitimli bir öğretmen, nogai aydınlanmasının figürleri tarafından biliniyordu ve takdir edildi. Abdulkerim Ganiyev, Abdul-Hamid Janibekov ve Musa Kurmanaliev ile birlikte, yeni nogai alfabesinin yaratılmasının, edebi dilin oluşumunun, nogai Sovyet edebiyatının oluşumunun ve gelişiminin kökeninde durdu. Bununla birlikte, Ganyanların bırakmadığı dini faaliyetler, yeni iktidarın hoşnutsuzluğuna neden oldu – onun adı, ortak yazdığı tüm eserlerden çıkarıldı. Ünlü eğitimci Abdul-Hamid Sharshembiyevich Dzhanibekov 1926-1928 yıllarında Achikulak (DSCR) oranında öğretmen olarak çalıştı [2, S. 5], 1930-1933 yıllarında Dağıstan kitap yayınevi'nin editörü oldu [3, s.10]. Dağıstan'da ailesi Ganiyev'in evinde yaşıyordu. A.-H. Dzhanibekov, M. Kurmanaliev, Z. ile iletişim ve işbirliği Kaibaliev, Ganiyev'in manevi, entelektüel ve bilimsel ve eğitimsel çıkarlarını genişletti, dünya görüşünün oluşumuna katkıda bulundu. Ganiyev okulundaki öğretim çalışmasının yanı sıra, editoryal ve Yayıncılık, çeviri ve gazetecilik faaliyetlerine çok fazla yaratıcı güç ve zaman ayırdı. «Kızıl bayrak» («kırmızı bayrak», şimdi «bozkır sesi») gazetesinin editörlüğünde kendi dillerinde çalıştı. Pedagojik ve sosyo-politik konularda makaleler ve şiirler yayınladı. NOGAİ şairi-XX yüzyılın aydınlatıcısı A. Ganiyev, ulusal kültüre değerli bir katkı olan çeşitli bir edebi miras bıraktı. Eserleri tarihsel-bilişsel ve ideolojik-eğitimsel öneme sahiptir. Aynı sanatsal ve ideolojik düzeyde yazılmazlar, şairin yaşadığı ve eserlerini yarattığı belirli bir tarihsel duruma dayanarak değerlendirilmelidirler. A.-H. Dzhanibekov'un etkisi altında, M. Kurmanaliyev'in bilgisi derinleştirilir, parlatılır ve daha da geliştirilir, eğitimciyi önde gelen bir eğitimci bilim adamına dönüştüren inançlar haline gelir. 1938-1972 dönemi büyük bir yaratıcı yükseliş ile karakterizedir. Bu yıllarda ganiyev'in ideolojik, teorik, felsefi ve bilimsel ve aydınlatıcı görüşleri oluşur. Okul ve editörlük alanında çalışan Ganiyev, kendini gerçek bir vatansever, yetenekli bir şair ve folklor toplayıcısı olarak kanıtladı. Ayrı defterlerde kimyasal kalem ve mürekkep kalemiyle, aynı anda işlediği ve sınıflandırdığı sözlü halk sanatının epik şarkılarını, geleneklerini ve diğer eserlerini kaydetti. Çok sayıda folklor metni ve devrim öncesi nogai yazarlarının eserlerini topladı. A. Sabutova'ya göre, Ganiyev'in ana el yazmaları, bölgeye gelen bilim adamı A. Kandaurov'a kendi elleriyle teslim edildi. Bir oğlu olmadığı için, manevi de dahil olmak üzere mirasını terk etti, onunla yaşayan yeğeni Abusupian'a (1938 doğumlu). Çocuklar, yeğenler ve torunlar ayak izlerini takip ettiler ve öğretmen oldular. El yazmalarının bir başka kısmı, Ganiyev'in ölümünden sonra, abusupyan nogai halkbilimcisi A. Sikaliyev'e geçti. Bu, eğitimcinin kızı Marziet Adisova ve Burliant ve Amzathan Mezhitova'nın torunları tarafından kanıtlanmaktadır. Eğitimci Asiet Sabutov'un manevi edebiyatının el yazmalarının dört cildi, daha sonra el yazmasının ilk hacmini arabica'dan Kiril alfabesine kaydırıp «Amanat» adlı ayrı bir kitapla yayınlayan babası Koshekbaya-apendi'nin büyük torunu olan kırsal cami İmamı Murat Koshek - bayev'e teslim etti. [1]. Şimdi el yazmasının diğer hacimleri üzerinde çalışmaya devam edildi. "Amanat" sadece ilginç eserlerden oluşan bir koleksiyon değil, aynı zamanda folklor ve edebi bir anıttır. M'ye göre. Koshekbayev, baba Aliyah Mezhitova mirasının bir parçası köylü ve müridi Ganiyev Musa Karaev teslim, ama ne yazık ki, el yazmaları gelecekteki kaderi bilinmemektedir. 1984'te, adjam'daki «Shora batyr " destanının GANYAN versiyonu, ünlü nogai bilim adamı D. Shihmurzaev tarafından el yazısıyla yazılmış bir vakıf olan IALİ DNC RAS'A aktarıldı[6]. Ganiev'in çalışmalarında önemli bir yer, nogaylıların sosyo-tarihsel evriminin yanı sıra daha dar bir planın sorunları – aile, yaşam, etnik toplumdaki ilişkiler-tarafından işgal edilmektedir. Evrimin kalbinde her zaman eğitim, aydınlanma gördü. Abdulkerim Ganiyev'in çalışmalarının analizi, tamamen açık bir ahlaki yönelime, eğitime sahip olduğunu göstermektedir. Özellikle A. Ganiev'in şiiri, nogaylıların dini görüşlerinin dönüşümünü, dogmaların dokunulmazlığından kademeli olarak kurtulmasını yansıtır. Derin bir inanan olarak, halk bilincinin evrimine katkıda bulunan laik eğitimi de teşvik eder: Yigitke bilimkurek, Bilimge akilkurek, akilga sabirkurek. Akilsyz, sabirsyz Bilimnen erek [4]. Jigit'in bilgiye ihtiyacı var, bilginin zekaya ihtiyacı var, aklın sakinliğe ihtiyacı var. Akılsız, huzursuz bilgiden uzaktır. Hayatının geri kalanında aydınlanma fikrine sadık kaldı. Bilimde, bilgi toplumdaki kötülüklerden kurtulmayı gördü (»Ilmi – emis terek ti « – » bilim – meyve ağacı"): Okip-yazip biliniz, Oynerli bolar elimiz, Sheshen bolar tilimiz, Ilmi – emis terek ti. Ilmi barda, bayri bar, Tawesilmes Hazine bar, Abyr sylar onda bar. Almasy altın terek ti, Karan kuinde kardashyn, Kaida yursen, yoldasyn, Kaisy kuin de kerekti [5, S.103-104]. Okumayı ve yazmayı öğrenin, kültürlü halkımız olacak, zengin konuşmamız olacak. Bilim ağacı bağ. Bilimsel bilgiye sahip olan, tükenmez bir hazineye sahiptir, onur ve saygıya sahiptir, altın elmalarla bir ağaç vardır-zor günlerde (sizin) akrabanız, nerede olursanız olun, arkadaşınız, herhangi bir günde (sizin için) gereklidir. Oldu bir şarkı bir şiir «Аьдил bol» («adil Ol») hala kaybetmiş, kendi alaka: Аьким болсанъ, аьдил bol, Рахимли bol, сабыр bol, Зулмы болма, юмарт bol, Огы бардыр, намарт ol, Оьктем болма, корлама, Дуныя degen тегершик, Айланар bir куьн оьзинъе, Sisi бардыр зулмыдынъ, Кайтип кирер оьзинъе...[5, s. 104-105] bir yetkili olacaksın, adil ol, merhametli ol, sakin ol, kötülük yapma, iyi ol, ok var, hain, gururlu olma, küçük düşürme (insanları). Dünya bir tekerlek, dönecek, bir gün geri dönecek, kötülüğün iğnesi var, sana (kendine) saplanacak. Abdulkerim Ganiyev, nogaylıların asırlık halk edebiyatından, manevi kültüründen mümkün olan en iyi şekilde yararlandı, bu mirası kendi yaratıcılığıyla zenginleştirdi, aydınlanmanın tahılını geleceğin toprağına ekdi. Onun adı nogai kültürünün tarihinde bir dönemdir ve hala içinde hak ettiği yeri alacaktır. Sunulan malzeme bu sürece bir katkı olsun.

Kısaltmada.

​​​

​

​

 

Yazar: Fania Kusegenova

​